PROF. CORIA: Centro Ceferiniano en Fortín Mercedes Provincia de Buenos Aires y estuvimos con el rector general de la Obra Don Bosco podríamos decir allí y que dirige todo lo que tiene que ver con todo este tema del Gran Ceferino y entonces hablaba con el PROF., sacerdote, filosofo el PROF. Julian Gordo.

PADRE JULIAN: Mi lugar de trabajo es aquí la animación del santuario de Maria Auxiliadora de Fortín Mercedes. Y desde Fortín Mercedes y en toda la diócesis de Bahía Blanca, Provincia de Río Negro de Chubut y de Neuquen.

PROF. CORIA: AH! Que interesante padre, como es esto.

PADRE JULIAN: Claro porque este santuario del Fortín Mercedes de María Auxiliadora donde están los restos de Ceferino Namuncura es un Santuario que trata de ser el corazón de nuestra región Patagónica Salesiana, para eso fue construido es decir como un lugar, un espacio en el cual se trata de animar la vida espiritual Mariana de las zonas encomendadas a la evangelización y a la promoción integral de los salesianos de Don Bosco.

PROF. CORIA: ¿Padre como es su nombre completo?.

PADRE JULIAN: Yo me llamo Julian Gordo.

PROF. CORIA: El padre Bonfigli que usted me dice que lo conoce, me hablaba de Ceferino y muchos otros sacerdotes me han hablado, ¿qué es Ceferino Namuncura, que es para la gente? Porque yo veo que acá hay un lugar maravilloso, de buena energía, calmo, tranquilo de mucha paz, que viene hacer como esta el tema de Ceferino con respecto a la canonización, hábleme un poco de el.

PADRE JULIAN: En primer lugar me parece que Ceferino Namuncura más que ser un joven Mapuche auténticamente aunque digamos así le falte ese marco jurídico, canónico eclesial a nivel técnico es sobre todo un joven que para la gran mayoría del pueblo argentino representa el resurgir del pobre, el resurgir del marginado, el resurgir de alguien que ha sido dejado de lado, es el símbolo de la oportunidad que el amor de Dios ofrece a todo hombre independiente de si extracto social. Entonces Ceferino sin ser ni un gran Obispo, ni un gran empresario, ni un rico, es un joven que porque recibió acogió la evangelización que se le ofreció; descubrió su dignidad, la dignidad de su raza y lucho a brazo partido para promoverse integralmente pensando que al poder ser sacerdote ó educador daría una mano muy importante a los suyos. De hecho el remite en varias oportunidades yo quisiera ser sacerdote, quiero ser sacerdote para ser misionero entre los mios que sufren mucho, entonces Ceferino así era el proyecto de Dios no lo pudo cumplir estando en esta tierra el murió y no había cumplido todavía los 19 años y lo que no logró hacer en esta tierra lo está haciendo ahora desde el cielo y con creces o sea en forma super abundante y no solo entre los suyos o sea la nación Mapuche, sino en toda la Argentina, en los países limítrofes y en muchas naciones del mundo.

PROF. CORIA: Padre usted a puesto énfasis muy fuerte sobre los desposeídos, sobre los humildes, los pobres, sobre los Mapuches particularmente, y yo que soy un leído soy un gran autodidacta me gusta leer y aprender permanentemente; ¿La cultura Mapuche no era tan pobre? La cultura Mapuche, la medicina Mapuche es extraordinaria, tenían cosas que hoy se están utilizando de la cultura Mapuche con respecto a las medicinas; yo creo que si lo podré pasa por lo económico particularmente no era tan así la cosa.

PADRE JULIAN: Es decir yo he usado la categoría pobre así como se entiende vulgarmente.

PROF. CORIA: Hábleme de los mapuches, que usted puso énfasis en el tema de los Mapuches, ¿Ceferino trabajaba por los Mapuches como era su cultura, su madre, su padre? Como fueron.

PADRE JULIAN: El lo único que hizo por su raza, en esta vida fue estudiar, rezar, formarse, el niño partió de Río Negro rumbo a Buenos Aires al colegio que hoy se llama Pionono en el Barrio de Almagro y ahí fue compañero de Gardel.

PROF. CORIA: ¿De Gardel?

PADRE JULIAN: Claro. Entonces el se dejó guiar por el misionero en forma especial que más tarde sería el Cardenal Caliero para ser llevado a Buenos Aires y formarse siempre en función de su raza, después de ahí tuvo problemas de salud y vino a Viedma de Viedma también por problemas de salud fue llevado a Italia pensando que el aire de los Alpes le haría bien porque el padecía esa enfermedad tan común entonces de la tuberculosis y la causa fundamental era la falta de nutrición. Entonces el estuvo siempre estudiando, formándose, pensando en el bien que podía hacer a favor de los suyos, y el mientras estudiaba y se formaba el esquema de los pupilajes entonces que era una gran familia dicho sea entre paréntesis estaba en contacto permanente con los suyos. Uno a través de las cartas de Ceferino Namuncura descubre el corazón de un joven que no reniega de sus raíces, al contrario las ama. Pensando que con el estudio, la formación integral vuelvo a repetir darle una mano, no te olvides que a Ceferino le tocó un azar; vivir, comenzarse a desarrollar cuando su pueblo estaba en el ocaso, un gran escritor salesiano el Padre Pascual Paisa escribió un libro sobre el misionero Domingo Milanesio cuyo subtitulo es precisamente este “La Cruz en el Ocaso Mapuche”. Siempre entendiendo por ocaso la excepción meramente sociológica nuestra; la riqueza de un pueblo no se mide solo por la capacidad de resistir a las armas o por resistir a la enfermedad como vos dijiste muy bien antes tiene una serie de valores muy importantes, la convivencia, la constancia, el sentido de familia, el amor a la tierra, como por otro lado significa el nombre Mapuche, “gente de la tierra”.

PROF. CORIA: “Gente de la tierra”. Padre y tomando puntualmente esas cartas el a quienes escribía, algún cacique, a los padres, as su familia.

PADRE JULIAN: A sus padres, a sus padres.

PROF. CORIA: ¿Adonde estaban ellos?.

PADRE JULIAN: Ellos estaban en ese momento ya cercanos a la zona de Aluminé, no te olvides que ellos fueron digamos así corridos de algunas maneras por el ejercito argentino y sobre todo con la colaboración del Padre Milanesio firmaron una honorable rendición que fue la que hizo que el papá de Ceferino tuviera un grado o recibiera un grado en el ejercito argentino.

PROF. CORIA: O sea una especie de resignación hizo el papá de Ceferino.

PADRE JULIAN: Y claro!. Porque sino que iban a hacer, se iban a morir todos.

PROF. CORIA: El exterminio no.

PADRE JULIAN: Yo no digo exterminio o sea ese esfuerzo digamos por ir cambiando de lugar, bueno eso también tenía un desgaste grande.

PROF. CORIA: Podemos decir que Ceferino es un santo, podemos decir que Ceferino. ¿Es un sanador?.

PROF. CORIA: Continuamos charlando con el Padre Julian Gordo.

PADRE JULIAN: Sanador se entiende milagrero barato, tipo fetiche todas esas cosas de ninguna manera, porque Ceferino no es un mito Ceferino es una persona de carne y hueso que vivió en nuestra tierra y que tiene la misión de ser centro de unidad, este es el signo profético mas fuerte de Ceferino. Alguien hijo de un pueblo no considerado y hoy creo no equivocarme es uno de los elementos mas fuertes de unidad en el pueblo Argentino. Yo creo que después de la Virgen de Lujan Ceferino Namuncura es el símbolo mas grande de unidad del pueblo argentino.

PROF. CORIA: ¡Que maravilla!.

PADRE JULIAN: Usted tiene que considerar que viene gente de todos lados, así como viene el militar de alta graduación, viene el profesional, viene la gente sencilla, trabajador, y las gracias que piden a Ceferino fíjate cuales son: Unidad familiar, trabajo, soledad y vida de gracia para los cristianos significa vida de amistad con Dios, de buena onda con los hermanos, capacidad de servicio, arrimar el hombro, no ser gente que parece que nació para criticar a todos, gente que se pone en positivo.

PROF. CORIA: Hablando de la buena onda, que se habla tanto hoy no de la buena onda, todos los sacerdotes la utilizan casi como lenguaje popular, para acercarse mas al pueblo digo yo; ¿Hiciste la mala onda?.

PADRE JULIAN: ¡Claro que existe la mala onda!

PROF. CORIA: A ver, como se manifiesta Padre eso.

PADRE JULIAN: Son las manifestaciones del clásico tipo que es constructivamente pesimista y que tiene esta tendencia así de que siempre la culpa esta en los demás, entonces que el gobierno me arregle las cosas, que la policía ponga orden, que los curas arreglen la parroquia, que los profesores eduquen a mi hijo y así, ese es el prototipo digo de las personas que son negativa y nunca pone nada de su persona y esa mala onda evidentemente crea un malestar.

PROF. CORIA: Yo hablaba hoy cuando usted pronuncio la palabra mala onda Padre y buena onda, y me acuerdo por allí en algunas partes que los Sacerdotes generalmente son muchos ellos que siempre hablan y charlamos sobre estos temas, yo hablaba de la sanacion o la cuestión del milagro vamos a dejar el milagrerillo barato dijimos por ahí o el fetiche; ¿Existe el milagro?.