Si bien fueron los cristianos "protestantes" los que iniciaron este movimiento de unificación entre sus diversos cultos, sin embargo esta idea se extendió a todos los creyentes en la divinidad de Cristo, incluyendo por lo tanto a los católicos romanos. El fundamento de esta aspiración está en las mismas palabras testamentarias de Cristo, pidiendo, exigiendo que todos sus discípulos "sean uno, como mi Padre y Yo somos uno".... "Y en esto conocerán que son mis discípulos si os amáis los unos a los otros". Es decir, que nosotros, los católicos y los protestantes estamos en falta... Lo reconocemos, pero seguimos cada culto en sus impenetrables recintos sagrados. ¿Qué testimonio ofrecemos a los no creyentes? Se nos ofrecen con cierta frecuencia testimonios ecuménicos vivos de "fraternidad con todos los creyentes en Cristo". Pero después, siguen las duras actitudes separatistas bajo el argumento o pretexto de la pureza de la fe, que no puede comprometer la verdad, que es Cristo, y que está fundada en la Roca de Pedro. ¿Y entonces? ¿Para qué las reuniones llamadas ecuménicas? ¿Se podrá salir de este punto muerto? Juzgue el lector. Pero si no se puede salir, tendríamos que borrar el mandato de Cristo... Aportaré algunos datos críticos:

1°) El Vaticano II, que es como una Carta Magna actualizada del cristianismo, propende claramente a una unión ecuménica de todos los cristianos, sean de culto católico o protestante. Concretamente quiero citar a un Papa, cuya santidad es mundialmente reconocida: Pablo VI. Él dijo al respecto: "El Papa, como todos sabemos, es el obstáculo más serio en el camino al ecumenismo". Magnífica y humilde confesión. Sin embargo, la tradicional doctrina del Papa Bonifacio VIII a fines del siglo XIII está todavía dominando en muchas mentes teologales. "Fuera de Roma no hay salvación".(Sic). Dios es amor y está más allá de Roma, porque es católica, es decir, universal.

2°) Sin embargo, en 1964, Pablo VI rompiendo una lamentable y centenaria "incomunicación" con el Patriarcado de Constantinopla, fue a visitarlo en su sede y se levantaron mutuamente las históricas excomuniones en un cálido abrazo fraternal.

3°) Posteriormente, la máxima reunión ecuménica se realizó en la ciudad italiana de Asís, santificada por la historia del humilde santo Francisco. Allí los distintos cultos y aún religiones, representados por sus naturales Pastores, profesaron la misma unión en Dios y se prometieron buscar sincera y humildemente la unidad en una misma fe salvadora.

4°) Por primera vez, en la ciudad de Oliva, Provincia de Córdoba, un sacerdote católico celebró la santa misa asistido por un Pastor evangélico. Fue una ceremonia no programada, pero sí de profundo significado unitivo. El sacerdote no repartió la comunión para no hacer discriminación, sino que avisó a los fieles, que se unieran a la misma comunión del celebrante, que lo hacía con ellos y para ellos. Respetó así la libertad de conciencia de un Pastor que asiste con fe a la Cena del Señor, pero que entiende en conciencia que las palabras de la consagración tienen un alto valor simbólico y no un sentido literal.

5°) Y finalmente, digo con todo mi espíritu abierto a la verdad y a la más auténtica interpretación de los mensajes de Cristo. ¿Cuál es el punto insalvable hasta ahora para que, no tan sólo no nos condenemos, sino que nos unamos amorosamente a tantos Pastores evangélicos que viven intensamente su apostolado? De acuerdo a la historia, fue y es la doctrina del "libre examen", la base teologal que empleó el docto fraile Martín Lutero. ¿Y qué significa eso? Pues que no hay una autoridad infalible y única para la interpretación de la Biblia, sino que cada creyente de buena fe, iluminado por Dios, puede y debe interpretar los pasajes bíblicos. A Dios no se lo puede engañar. Ahora viene mi cuestión: pues bien, aceptando ese principio básico de los protestantes, también el católico puede y debe interpretar libremente la Biblia. Entonces, el mismo católico que interpreta la suprema autoridad de Pedro sobre fe y moral, también debe ser tenido como un leal protestante... y se salvará siempre que proceda de buena fe. Es decir, que para el protestante, el católico también está en su derecho de libre interpretación... A su vez el católico, debe ampliar su temática, milenariamente cerrada a condenaciones extremas, y reconocer que Dios "sopla donde quiere", en los cultos cristianos, y más allá de ellos. Porque "Dios quiere que todos nos salvemos". Y que los creyentes en Cristo, acepten sus palabras a la Samaritana: "...llega la hora en que, ni en este monte (¿Roma?) ni en Jerusalén adoraréis al Padre... Dios es Espíritu, y los que adoran, deben adorar en espíritu y verdad". Christus dixit.

Conclusión: El ecumenismo no puede quedar meramente en una deliciosa utopía. A nosotros, sacerdotes y Pastores evangélicos nos corresponde la exigencia de vernos y tratarnos como hermanos.

Pbro. José Amado Aguirre- T. 03532-420619 padreaguirre@arnet.com.ar